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  • 《碧岩录》之经典的地位及其特色

    ，点明其中要旨所在，文较质朴。然无论拈古、颂古均以古德之公案为前提，且如圆悟在《击节录》第一则〈德山示众〉里云：「古人或拈古、颂古，一则因缘须是出得他古人意方可拈掇。」必须深切体会古德公案之真意才能用自己的话表达出来，其目的不外经由古德悟道之机缘，指出参禅的方法与对道的验证。圆悟曾赞美雪窦之颂古云：「雪窦颂一百则公案，一则则焚香拈出，所以大行于世。他更会文章，透得公案，盘礴得熟，方可下笔。」又「...

    邓克铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19382773941.html

  • 曲水庵云起面前峰

    曲水庵云起面前峰　　　文 / 甸甸　　《南樟子》载：“曲水淹，古清化寺旧址。”　　曲水庵位于交芦庵之东、正等院之左。明祟祯元年(公元1628r年)云栖古德禅师重新创建。依溪筑一庵，门迎曲水，非舟莫渡...。流觞人不到，艇子安茶灶。客为放生来，游鱼也散斋。　　曲水庵之所以像“匡庐滴漏”那样声名远播，不仅因其景色幽美，更主要的是这里有一位得道高僧，名唤古德。　　古德法师讳大贤，古德是他的字。晚年自称“一行...

    甸甸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141677341.html

  • 心气合一的念佛妙法

    　　一、前言 　　净土宗的古德传下一个心气合一的念佛方法，就是一边念佛，一边注意呼吸。这样很容易达到一心念佛的效果。密宗的修行，基于“心气不二”的教授，也是由调心与调气，而要达到心气合一。但是密宗的修法，需要深入专修才行，不是一般人做得到的。本文所介绍的方法，是基于净土宗原有的方法，再加上简化的密宗观想，以供一般学佛者应用，而迅速地达到“自净其意&...

    林钰堂

    念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1623341788.html

  • 示临终切要

    　　临终一关最为要紧，世俗的人愚昧无知，于父母眷属临终的时候，只知痛哭号泣，洗身换衣，厚殓厚葬，图个好看场面，不计贻害亡人。不念佛的且不说，就是有真心切愿求往生的，临终遇到这样眷属，也多被破坏正念。这一损失虽由家属而起，但实在是因自己往昔劫中破坏了人家临终正念所致。所以修净业的，当成全亡人的正念，并预为眷属示其利害，使各知所重在亡人神识得所，不在世情场面好看。 　古德说，惺悟不由情，临终能...

    印光大师

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1749076011.html

  • 忍是无价宝

    一天，经过河岸，见一只野干（狼一类），想吃乌龟，可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动，没有忍耐心的野干，弃它而去，有忍耐心的乌龟，保存性命。佛对阿难尊者说：“修行人亦应如是。”古德说：“近来学得乌龟法，...

    宣化上人

    |忍辱|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1821066742.html

  • 正觉精舍答：读《寒笳集》中的疑问

    。吾人试问有此道心否？古德有其因缘背景，今日丰衣足食何得如此？⑵南山律祖云：“然口腹之累，道俗同弊，知教慎行，世中稀耳。故晋慧远，至死不饮蜜浆，非律不开。以律文亲须目见，遂讨寻将及，奄从...

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21083211118.html

  • 印光法师答：超凡入圣了生脱死有秘诀吗？

    何，曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。（印光）由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩。每寻求古德之修持懿范。由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。故常与有缘者谆谆言之。（增广文钞卷一三七...印光法师答：念佛人以真切之信愿，持万德之洪名。喻如杲日当空，行大王路。不但魑魅魍魉，划踪灭迹。即歧途是非之念，亦无从生。推而极之，不过曰，念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。...

    印光法师

    念佛|净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21581818247.html

  • 礼敬佛像如真佛 不显神通为世人

    rdquo;说完进房去。大众惊异赶到，只见一具白骨趺坐在床上。上前推他，有清脆声，但不倒塌。 　　(《法苑珠林》) 　　译者按：神通，并不是封建迷信。古德说：“不可测知叫做神，无所障碍叫做通。...

    郭涵斋原编 释昌臻译白

    礼敬|神通

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/20131518349.html

  • 仿缅式寺院--武汉古德寺

    这是古德寺院内的仿缅式佛龛 武汉古德寺始建于清光绪三年，寺院建筑风格迥异于传统的汉传佛教寺庙样式。古德寺圆通宝殿是一座仿缅甸阿难陀寺风格的群塔型大殿，既借鉴南传佛教“帕那瓦”式的群塔丛林，也借鉴古... 这是古德寺圆通宝殿顶部“帕那瓦”式的群塔丛林型建筑 ...

    【佚名】

    |古德寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09223820015.html

  • 重社真修实学

    　　我们佛教是重实践的，在许多历史文献中记载着教徒学佛修证的成功经验。祖师们具备"五眼六通"的也不乏其人，但这不是我们学佛的目的，只是在修习中显现出的超常现象，是修行的一种副产品而已。今天修持有素的当然也很多，但相对于整个教徒人数来说，成功的比例小得可怜。这不是教义之咎，而是实修的人不多，故长期以来，使社会人士误认为古德的成就是虚妄的空谈，是神话。　　近年来气功界对佛教气功成就进行科学测试...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140142957.html
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